南大紫金人类学
景*，清华大学社会学系教授，博士生导师，主要研究方向为社会人类学，医学人类学。20世纪50年代末，一大批麻风村在“大跃进”影响之下作为一种特殊建制的村落出现在各地，成为全面收容隔离麻风病人的中坚。麻风病是一种慢性传染病，病人在家治疗要比在麻风村集体隔离治疗更为合理，那么为何前者反被后者取代，本文基于历史制度论学说对这个问题展开解释。麻风村；历史制度论；“大跃进”；收容隔离原生态民族文化学刊,,,12(5):39-48.，小夏分享自：南京大学紫金人类学微公号清华大学景*教授丨人文清华讲坛提供
引言
年12月底，笔者应邀前往广东江门市新会区崖西村参加麻风康复者圣诞聚会。通过崖西村口之后，来客在山坡小路的尽头可以看到一座新中国成立前修建的天主教教堂、一个被废弃的工字型院落和10多座居民小院。教堂右侧是一个简易诊所，背后小山坡上是那个工字型院落，原先是一个正规的麻风病院，共有20多个病房，如今落满灰尘的病床、破碎的玻璃门窗、生锈的水管，无不说明这个麻风病院作为崖西村核心机构的历史使命早已终结。陆续康复的病人或已离村，或更愿意住在村内独门独户的小院子里面。在那些绿树成荫的院落里，留下的麻风病康复者有40多人。过去的崖西村是一个孤岛，近年来高速路大力兴建，新桥梁和新公路使得崖西村成为一个交通极为便利的村庄，每年都有几百名麻风康复者在此聚会一次。按那天午饭就餐人数统计，至少有多名麻风康复者赶到崖西村聚会。来客首先在一块空地观看狮子舞，之后50多张供来客就餐的大圆桌成了新的聚会点。午饭前，笔者遇到了摄影爱好者*焱红。他是北京人，年开始