客家赖氏源流序
作为炎*子孙，都有一种刻骨铭心的信念，那就是寻根问祖。不管是远涉重洋，还是居于故土，总有一种想弄清自己是来自何方的冲动，于是便追寻祖先的踪迹，寻找自己的祖根祖源。为了让后人了解前人的跋涉经历，便不断的修撰宗谱。至有“三代不修谱为大不孝”的说法。氏族谱谍的修撰具有凝聚人心，增强团结，进而增强华夏民族认同心理的重要作用。炎*子孙的民族认同感是其他民族所无法想象的，我们的祖国能够长期保持如此广阔的国土疆域，统一的行*区域，得益于各民族人民的民族认同精神。作为赖氏传人，同样也有顽强的寻根溯源的精神，对中华民族的认同心理。为了使子孙后代不忘祖宗，传承热爱祖国的热情，我们每一个炎*子孙都有责任将这一优良传统传递下去。中华儿女都以作为炎*子孙而自豪，神农炎帝和轩辕皇帝被尊为中华民族的共同祖先。我们赖氏家族在寻找自己的祖根祖源中，也为自己是轩辕皇帝的子孙而骄傲。我们赖氏所自出的根源，在过去，史家颇有争议，一种说法是：赖氏是炎帝之后，由姜姓派生。理由是：古代楚国有附属诸侯国---厉国，厉国源以烈山氏，烈山氏源于炎帝。厉国在今之湖北省随县之厉乡，古时厉与赖同音通假。另一种说法是：赖氏出自*帝之后，是周朝文王之子。理由是：周朝有赖国，治所在今河南县包信镇，现代有出土文物佐证。赖国被楚国灭后，被迁徙到鄢陵，鄢陵在秦朝时属颍川郡。根据现代考古和古代文史资料的考据，多数专家学者认同赖氏是出自*帝之后，由周文王之姬姓派生。历代相传的古今赖氏家族谱均把赖氏出自*帝之后，由周之姬姓派生，系古赖国的后代而载之于谱。其实理由很简单:厉与赖同音通假，但赖姓之人绝不可能会把厉姓而改为赖姓，就如于、俞、余同音，而于姓之人绝不会认为自己就姓俞或姓余是一样的道理。况且探寻自己的身世古已有之，如屈原就说自己是：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”把自己的身世来历看得非常重要，没有特殊情况，绝不会认他人祖为己之祖。大量的历史文献证实：赖氏源于*帝系统，是周文王十九子，武王之弟叔颖，赖乃武王封弟叔颖诸侯国之国号---赖国。赖国后代以赖国为姓，以赖为氏，尊叔颖为始祖。叔颖是周文王十九子，武王之弟，自幼聪颖好学，文武双全。由于生活在商末的纣王时代，纣王昏庸无道，残害忠良，滥杀无辜，追求声色享乐，把国家弄得民不聊生。长此以往，即爆发了中国历史上一次顺天应民的战争。周文王兵发西岐，替天行道，策动八百诸侯讨伐纣王，武王姬发命弟叔颖领兵征战，最终建立周朝。功成后，叔颖退居河南颖川之地。周武王十三年己卯（约公元前年），武王感念弟叔颖灭商伐纣，辅立周朝之功勋，赐叔颖子爵，封其所居之地褒信一带为赖国。赖国立后，叔颖公扶天子，搬周礼，食粗米，着布衣，与农同耕。顺应民意，抚民心，使得赖国四方太平，百姓安居乐业。始祖叔颖获得了百姓的爱戴和拥护。自颖王应封，生子惠，惠生宣，历万、平、桓、敏、襄、成、冲、章、穆、文、添一十四世。至添公时，因楚国欲称雄天下，达到充当诸侯盟主，争霸中原的目的，大举攻伐异己之国。赖国不应楚灵王“和诸侯”之盟，遂起灭赖之心。周景王七年癸亥，（鲁昭公四年，公元前年）秋七月，楚灵王举诸侯之兵讨伐赖国，为抵抗楚国入侵，赖国子民奋起抗楚。因太平年久，兵器匮缺，便有臣民以斧、锣等为兵器抗敌。至使国亡后，为避楚国屠杀，以斧抗敌便改为傅姓，以锣抗敌的便改为罗姓。楚灭赖国时，有赖民九女不甘受辱，相互环抱投湖溺水而死，被人捞尸合葬一处，后人建“赖国九烈女墓”，至今犹存河南息县包信镇。赖国君王为保土护民，避免臣民被楚*屠杀，便自缚双手，口衔玉璧，让随从*士亦袒胸赤壁，用车拉着棺材，以死相许，求楚国国君不要扰害于民。这一爱民之举感动了楚王，楚王亲自为之松绑，接受了玉璧，焚烧了棺材，两国遂不战。楚国为保边境安宁，避免赖国复兴，便将赖国臣民赶出赖国，强行迁至颖水上游的鄢地（今许昌鄢陵）。迁至鄢的赖国后裔心怀故国，希冀后代振兴赖国，便以原国号为姓，以赖为氏，尊叔颖为始祖，逐渐在颖川郡形成了一大望族。赖国自周武王十三年建国，至鲁昭公四年被灭，历五百八十五年。赖国本是诸侯之国，属姬姓苗裔，国被灭后，裔孙迁居僻地，沉寂有十余世、达三百多年。直至西汉王朝建立，天下太平，赖国后裔赖先公仕出，赖氏始又崛起。西汉文帝二年（公元前年），帝举赖先文学孝廉，授奏议郎，升交趾（越南国河内市）郡大守，仕致大司马中丞户部主事，加爵忠王。赖先的仕出，标志着赖氏复兴的开端。先公德*为民，爱民如子，*绩卓著，郡人感其恩德，立忠王庙，享郡民祭祀。夫人李氏被诰封“孝德一品夫人”。时豫章名士陈书赞曰：“交趾郡守，执掌*门，出将入相，汉室皆钦”。自始赖氏家族忠孝节义、高官厚爵，历代不乏其人。赖国迁居鄢后，在此地休养生息，繁衍发展。至赖先仕出，其后家族官宦不断。从秦王*十九年（公元前年）设立颖川郡后，赖氏一姓也成了颖川郡的强势家族。由于得姓于此，发祥于此，颖川郡也成为了赖氏家族的圣地。迁徙他处的赖氏后裔为怀念心中的圣地，便把颖川郡作为自己的郡望，从此便有赖氏“颖川郡”的堂名。早期的赖氏世居于颖川，只是处于初始的发展阶段。到汉末晋初，赖氏南迁后，才是赖姓壮大阶段的到来。其时中原战乱频繁，民不聊生，中原汉人大举南迁，居于颖川郡的赖氏也随着南迁的浪潮来到了江南的虔州（现江西省赣州市）。所有的赖氏族谱都叙说着：三国时期一个叫赖忠成的人，于东晋兴宁年间任虔州知府，见有高山大岭作屏障的虔州桴源，山水佳秀，恍若世外桃园，于兴宁四年，结庐卜居于此。当时的仕族大夫，因世乱年久，有避世隐居之风，以苟全身家性命。忠诚公徙居桴源后，成了赖氏南迁的始祖。同一时期先后徙居赣南这片古老的土地上的赖氏家族，还有志行公之子思诚公，与忠诚公一起被称为桴源赖氏；评二郎公的后代渊公，被称作于都赖氏，桴源赖氏和于都赖氏是形成客家赖氏的主要成分。赖忠成乃先公后裔。先公生仙芝，仙芝公生好古，好古生珠，珠公生妙通，妙通公生忠郎，忠郎公生真郎，真郎公生评一郎、评二郎，评一郎公生深，深公生重一郎、重二郎，重二郎公居颖川，重一郎公生功行、志行。功行公生忠诚，志行公生思诚（一作惠诚公，又作惠行公）。忠诚公生于（三国）后汉建兴十四年丙辰（公元年）八月十二日戌时，自活州丰宁里徙揭阳之桴源。揭阳是宁都古县名。桴源即今之宁都县肖田乡美佳山村。这里山清水秀，巍巍群山之中，一条溪流清澈见底，气候宜人，耕作条件十分优良。在小河旁，还有一穴温泉，泉水日夜不断，长流不息，腾腾热气中喷发串串气泡。在温泉的对面，有一座巍峨雄伟的古墓，这就是桴源热水赖氏始祖忠诚公墓。忠诚公“殁于永熙戊午年（即公元年）二月十八日，葬三都热水，火龙吐珠行，丑山未兼癸了三分”。清道光乙己年(公元年)，忠诚公后裔赖拱辰谒祖时，曾作“桴源即景”诗，诗中写道：“层峦复岭绕村遮，道是阳都最旧家，热水尚存三国墓，雾峰犹放六朝花。”忠诚公妣王氏、吴氏，生子：光。光公字列室，号定风直士，也有作定峰真士。谱载：西晋永兴元年（公元年）因文选有功，官任浙江道提刑观察使，督理学校副使，原居活州丰宁，因仕宦而迁居浙东。永兴二年乙丑（公元），因成都王司马颖“恃功骄祚”光公入朝上章弹劾：“以颖辅*，离散民心，扰动羌胡，为天下患”。同年秋七月，从东海王司马越出征讨伐成都王，卒于*营，时值壮年，朝廷念其忠心可嘉，赐天府治丧，诏赠大尉爵，治丧毕，扶柩东归，返葬浙东城西半舍许（约十五里）处的大宁乡。其子赖元，字远大，同祖居于桴源，为奔父丧，于晋光熙元年（公元年）至浙东。因父丧制，留居浙江。元公妣程氏，生厚、庄二子，赖庄，字士端，居于桴源，晋孝武宁康年间，官任虔州大守，加崇*班御史，荐升司马。时值水旱灾荒，庄公尽其所有，赈济灾民，乡人咸称其仁。愤于“世事日非”而弃官职。因祖父葬于浙东，父居于浙东，遂迁居浙江松阳。妣罗氏、陈氏，生子：遇。遇公，字臣庆，东晋孝武帝大元十八年（公元年）以文学举，官任郎中，迁江东大守，中顺大夫，参赞*务兼理屯田兵备副使，升大司马，诰授中宪大夫。其时仕大夫中，门阀观念盛行，遂于东晋隆安二年（公元年）上书奏请以松阳为郡，以其祖，父居松阳为由。遇公在其《颁请松阳郡表》中曰：“臣父庄蒙恩擢任虔州守升司马，离活州丰宁之故地，驻安远桴源之胜区；水秀山青，悉属皇家带砺，田腴原朊，颇绕臣子食衣。若不肇赐嘉名，山川减色；如其宠颁徽号，夙夜含恩。恳请圣天子御笔亲书‘松阳郡’三字，天章下愤，宗祖叨荣；纶诏遥临，子孙世守,此乃非常之宝，何妨格外以施？臣不胜翘首望光，顿足待命之至”。东晋隆安二年十一月十三日，帝下诏敕命：“朕以御笔亲书，‘松阳郡’三字，赐予江东府知府赖遇，为卿万世之郡，子子孙孙毋废违朕命。”自公元年后，赖氏有“松阳郡”堂号。遇公博学多才，著有《忠告集》五卷，翰林院名士王献之题赞曰：“江东德*，毓秀含灵，泰山乔岳，振振云乃”公妣潘氏，生子匡公。匡公，字廷辅，晋安帝义熙十四年（公元年）授大学博士，参知*事。由于匡公处事果决干练，细致周密而朝野闻名，交口称其为宰相之才。朝廷封赠相国爵，位至大师，奉食颖川一郡之粮，可谓显矣。其后因水旱灾祸，盗匪蜂起，加之刘裕专权，皇室凌夷。匡公见此情景，忧时愤俗，喟然长叹曰：“无人食西山薇久矣！”遂辞官归田，退隐松阳，匡公著有《食禄散官集》五卷，《山林逸史》七卷。时至晋末，匡公之子赖硕，字仲方，官任大常寺卿。时*归刘裕，晋室遭受侵凌，国祚已被颠覆，硕公承父志，亦弃官归隐。为避时*变乱，与弟赖毅（字仲坚）徙居桴源，硕公兄弟的复徙桴源，是南迁赖氏步入飞跃发展的开端。清朝宁都县禀生杨龙泉作《赖氏始祖仲方公墓表》中说：“硕公为相国子，生长纨绔，有田园之乐、宫室之美，玩好器械之供，妻妾仆隶马之侈。”“视富贵如敝履，择地而蹈，不辞播越劳瘁，以保其身名，昌其后嗣，岂非豪杰之士哉。”硕公复徙揭阳“追寻先祖忠诚公芳踪，避居古揭阳之桴源。”桴源地处群山之中，地势低洼，暴雨时经常洪水为患。这年的夏天，一场暴雨过后，山洪骤发，桴源山村到处是水，大水把仲方屋舍冲毁，家物荡然无存，便焚香祷告上苍，愿从天意而择居。将一金花鼓放置在梅江河上，愿视鼓所止之处而居。后金花鼓停止在金精山堑口（宁都梅江镇迳口村境内），硕公见地势平坦，便安家于此。可是在此安置后，因人烟稀少，常有虎豹出没，经常伤人害畜，不便久居，又于刘宋元嘉末年（约公元年）迁至下游的赤竹坪（又叫雪竹坪，即今宁都县城址）。此处在梅江河西畔，地势开阔，土地肥沃，虽属洪荒之地，却竹木繁茂，风水极好。硕公便不辞辛劳，指挥家人仆隶拓荒垦地，兴工筑室，兴建厅堂房舍，自号“筑室翁”。经过几年的开发，原来古木参天，荆棘遍地的赤竹坪，终于成赖氏家族的乐土。硕公开发了东至猪岗山，西至覆船冈，鹅鸭塘；南至螺石寨，北至当口岭方圆数十华里的土地。所建楼堂屋舍，气派非凡，俨然宫室。于东畔宅后开“爱莲池”，西畔立“復松亭”，南畔凿“玉泉井”，北畔建“小溪书屋”。这些当年建筑，至今尚为县城古迹。曾有古代名士题诗于其门榜，有“草堂春暖乾坤润，不沾王门半点尘”之句。据《桴源赖氏族谱》记载：隋开皇十八年（公元年）揭阳（古宁都）令见赤竹坪地灵人杰，“人烟日繁，俨然胜地”，赖氏丁口大发，人才鼎盛，富甲一邑，便奏请朝廷迁县治于赤竹坪，改揭阳为虔化县。朝廷准奏，并要给赖氏封官赐爵，褒封文辉公食邑千户，赐职仕官。文辉公再三推辞，说：“臣世食邑颖川，本系世禄之后，尝言一身之贵，不足为荣，奚以食邑为哉，愿乐田园足矣。”官府见文辉公态度坚决，便奖励金银各百两，并以官竹园，钓州坝，绕塔岭周围二十五里土地置换赤竹坪作虔化县官属衙门。自赤竹坪设县治以来，延续至今，一直都是县衙或州属之地，已有年历史。当时朝廷为表彰赖氏家族开拓之功，在宁都县城敕建“神司”“华表”“灵山”三庙，合州永祀。封赖文辉“神司神”，建神司庙于衙门外左边；封赖文华为“华表神”，建庙于东大街石桥头；封文献为“灵山神”，建灵山庙在城隍庙背灵山巷。赖氏后人为纪念仲方公奠基雪竹坪所创立的历史功绩，在宁都府衙后面，建“仲方公祠”作为祭祀先祖的场所。自仲方在雪竹坪定居到易为县治后的年间，人丁兴旺，是客家赖氏发展壮大的重要时期，具有划时代意义，所以古今各地赖氏族谱都对此详加记载。仲方公妣潘氏，生三子，长子曰：徽，字文献；次子曰：郁，字文华，官任参知*事；三子曰：灿，字文辉。徽公妣温氏、李氏，生子：辰，字可明，妣刘氏，生子：福，字锡五。福生子寿，寿生子庆。郁公妣*氏、梁氏，生子三：振、定、枳，定公字大用，官潭州转运使参知*事，移家潭州（今湖南长沙），生子述，述公生子用，用公生子显。灿公妣邱氏、李氏，生子七：昭、得、度、明、思、求、彦。仲方公三子文辉公派下，人口发展最多，分布范围最广，后裔分徙全国各地及东南亚各国。昭，灿公长子，字宣著，一日坐在东边亭上读《易经》入迷，读至“復”卦一篇时，心有所感悟，便以《易经》“復”卦卦号为自己取号叫“復轩”。妣邹氏、曾氏、邓氏，因其系长房其后裔依俗留守祖业，居雪竹坪。昭公与夫人邹氏合葬归仁里麦畲埏，生子四：埙、篪、琴、瑟。长子埙公，字声和，其子孙除留居宁都县城外，有徙居梅江湖田，上下七里，罗家排，志坑，会同武朝，大斜、陂头、腰田，竹窄九塘，新街，田头长塘，田埠大兴，长胜对坊，潮山，固村岚溪（上），固厚禾溪，角付坝等全县各乡镇及石城县小别（小弼），广东省增城、东莞、河源，云南省、四川省、台湾及美国等地。三子琴公，字声清，于唐朝贞观元年丁亥（公元年）迁居本县石上莲湖，为莲湖始祖，裔孙徙广昌县头陂，赣州市、云南、四川、广东等地。得，灿公二子，字宣仁（一作宣贤），号云谷，著有《云谷集》，唐武德年间官至都督大尉，封开国公爵，与夫人*氏合葬归仁里麦畲埏。生子三：标、极、枢。长子标公，仕唐为锦衣卫，唐高宗乾封元（公元年）奉旨西征，有功升直殿将*，高宗甲戌年（公元年）闽省寇乱，朝廷封威武将*，统兵平寇，至上杭地界一举剿灭寇匪。功成，蒙圣谕敕，镇守闽汀，遂率眷属由虔化徙居上杭坪埔。标公奉旨莅任，仁*于民。垦荒造田，功勋卓著，获朝廷褒奖，并封妻荫子，传十一世皆世袭将*。葬坪埔竹山艮山兼寅。此支是得公派最旺的一族，后裔遍及广东、福建、江西、湖南、广西、四川及东南亚各国。得公次子极公，由虔化徙福建汀州府宁化县石壁村开基，其后裔分徙江西省于都、安远、广东省程乡（今梅州市），江西省石城县、广昌县、福建永定丰田里、福安县武平等地。得公三子枢公，徙居福建汀州府清流县*家地开基。得公后裔分别迁居福建省汀州、武平、平和、诏安、蒲田、永定、永安、广东省饶平、平远、兴宁、和平、鹤山、梅州、澄海、紫金、韶关、潮安、蕉岭、五华等县市，又传广西、云南、四川等省，明清时有返迁江西定南、虔南、广昌、南康、会昌、瑞金、于都、宁都、石城、兴国、万安、泰和、上犹崇义、赣县等县市及台湾、香港和东南亚各国。得公一派人数最多，分布最广。度，灿公三子，字宣仪，号象庵，本已外迁他处，因“念祖居桴源，深痛先人之坟墓庐舍无人看守，因而思归故里，复转桴源”，妣丘氏、谢氏，夫妇合葬桴源热水岭，生五子：诚、吉、佑、奉、瑞，世居清泰乡桴源（今宁都县肖田乡），后裔分徙江西省吉安、永丰、万安、抚州、宜*、南城、南丰、乐安、丰城、龙南、安远、瑞金、南昌、奉新等地。其玄孙赖靖，字慕董，号雪溪夫子。十二岁能文，唐朝嗣圣年间，在桴源立尊孔堂，著《五经讲易》十卷，《说春秋》十二卷，晚年倡议修谱，《赖氏—修族谱》主修，桴源赖氏宗祠倡建者。明，灿公四子，字宣光，号健翁，妣徐氏、曾氏，生四子：杞、松、铨、锭，其后代分徙抚州、宜*、乐安等地。思，灿公五子，字宣绎，别号容易老人。生平豪轶，曾与弟求公游历当时的皇城帝都。兄弟俩去拜访当时的名士高孝基，高孝基见赖思豪气轶轶，赖求聪慧敏捷，“基大奇之”，非常喜欢这兄弟二人，辞别时，高孝基赠送了很多东西给他们。思公妣王氏、*氏，生五子：兰、蕙、芷、荪、萃。长子兰，迁徙石城县秋溪（今横江镇），次子蕙的后裔徙石城县长溪。芷、荪、萃三人居官竹园后代分徙宁都*陂，广昌驿前，信丰小江，瑞金蓼村，安远上阁，长宁（今寻乌县）桂岭，大享等地。求，灿公六子，字宣行，号相时，配符氏，生三子：播、柳、扬，其后裔分徙宁都赤坎（竹窄），梅江湖田桥，会昌县，瑞金县，上犹县水龙孜等处。彦，灿公七子，字宣杰，隋开皇十七年丁己（公元年）任扬州通判，遂迁徙扬州。妣王氏、李氏，生子：栋，其后代有迁河南省转徙会昌、南康、吉水等地。以上“七宣”加上文华公之子定公，被各地赖氏后裔称为“七宣八派”，各派子孙繁盛。除上述客家赖氏的流派外，还有重一郎公次子志行公之子思诚公一派。思诚公是与忠诚公同时迁徙至宁都桴源的始祖，思诚公生三子：通、详、达（一作通、详、达为忠诚公之子），但永丰、万安、福建上杭荔竹坪的赖氏后裔则有尊思诚公为始祖的。宋熙宁二年进士，吉安人胡铨作《赖氏族谱》序中说：“思诚公生三子：通、详、达，达公为柳州点*元帅，达生子元贞，贞生子美，子美生文播、文海、文析，文播生立修，任永平知*，生子重三，重三生子诚四，诚四生三子：长曰念一，次曰念二，三曰念三，念一徙福建上杭荔竹坪，……念二为永丰之祖，念三为万安之祖。”与宁都赖氏同宗同源，但流派各异的客家赖氏还有于都赖氏和南康赖氏。于都赖氏，属赖先公第六世孙忠郎公之孙，真公之子评二郎派下。汉顺帝（公元—年）期间，评二郎公子渊公为神将，戌守虔州时，念曾祖忠郎公东汉初任两广监察御史路过虔州，有辟基之训。遂肯堂构，置田庄于于邑，安家眷而居之。后来渊公之孙萱公又迁至于都水南，家业兴旺，子孙发达，被称作“于都城南赖氏”。至唐朝乾元年间，已陆续外迁，唯十六世祖裴公一派留在于都。裴公字沈父，又作忱甫，七岁能文。唐乾元年间举进士第，授崇文馆校书郎，不仕而归。辞官后设馆授徒，著书立说，远近名贤悉游门下。晚年倡立修谱，朝廷敕建“秘书坊”，“秘书楼”，后世赖氏有“名绍秘书”，即典出于此。裴公次子灿公，字仲明，迁居于都城中十字街至48世，形成了于都赖氏城西派和城东派，行派各异。其后裔陆续往外迁徙。最后一支，六十五世的美湖公，于清朝道光年间由于都樟木坑迁至吉安县羊古脑。民国时，六十八世相清公由羊古脑迁到吉安富田花岩新石坑立基。评二郎公派是客家赖氏第二大流派，其后裔在清末民国初陆续迁播各地。伯通公派，被称为南康赖氏，是中原南迁赖氏的另一支派，也是客家赖氏的另一支流。有谱称伯通公是庭宣公的后裔，北宋后期，伯通公第六世希泰公由河南郑州西乡，以乡贡授豫章郡虔州府赣县县令而迁居赣南。其长孙继先由进士授杨州刺史，升殿中侍御史，卒于京（杭州），弟继祖扶柩南归，葬南康旭山之阳。继先之子伯通公于南宋时定居南康县城，为南康赖氏始祖，伯通公生六子，形成六大房，分布于南康市区，潭口江坝，三益、朱坊、境坝、十八塘、唐江、浮石、潭东及其它乡镇，又有迁徙在大余新城、赤石、内良、赣县沙地、兴国高兴圩、遂川县城、南昌市区，还有迁徙至辽宁、四川、广东、台湾等地。庭宣公派源于周文王十九子寅公（颖公），封赖国，属颖川迭传，由姬姓派生，以国为姓，（康邑伯通派《赖氏族谱》）庭宣公，字桓足，为紫金光卢大夫，生于周朝平王庚辰（公元前年）五月初五日，配储氏，夫妇合葬洛阳莲花岽。十五世性善公徙中州河南宾兴乡，二十二世祖振公同兄居河南郑州西乡，为开基祖。四十五世希泰公于北宋后期仕徙虔州府赣县。五十世伯通公于南宋徙南康开基。综观客家赖氏之所自出，无非是宁都赖氏，于都赖氏，南康赖氏。宁都赖氏是客家赖氏中人数最多，衍播最广的一支，它包括了忠诚公派，思诚公派，于都赖氏和宁都赖氏同属先公源流。而南康赖氏伯通公派虽独立于于都和宁都赖氏，却同属颖公一脉，由颖川郡派生。二支四派的后代都是客家赖氏大家庭的成员，是中华民族的重要组成部分，为祖国的繁荣发展作出了伟大的贡献。（本文摘自：《中华周朝赖国后裔发展史》，赖甲彦编著。）相关阅读九龙海战英雄赖恩爵，三代五将历史罕见
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